“Una rosa a Fleming”. Teorie scientifiche della natura e della realtà umana
Marco Pettini
Lo scopo del presente contributo è quello di sostenere come e
perché la “teoria della nascita” di Massimo Fagioli
soddisfa i criteri epistemologici necessari a qualificarla come una
teoria scientifica, in stretta analogia con le teorie “classiche”
della natura (fisica, chimica, biologia). Vengono dapprima discussi
alcuni aspetti salienti della psicologia della scoperta scientifica
e della logica della scoperta scientifica. La prima riguarda le modalità
con cui la creatività umana conduce alla scoperta di nuove leggi
della natura (non umana) ed è comunemente accettato che detta
creatività è frutto di un pensiero irrazionale senza coscienza.
La seconda stabilisce dei requisiti che debbono essere soddisfatti da
una teoria della natura perché la si possa definire scientifica.
Inoltre si sottolinea come la creatività umana, in particolare
rispetto alla matematica, alla luce del teorema di Gödel permette
di argomentare che il funzionamento del pensiero senza coscienza è
di tipo non-computazionale, ovvero non può essere scomposto in
un numero finito di processi logici elementari (ciò che invece
è possibile per il pensiero razionale e cosciente). Da qui segue
che il pensiero inconscio è qualitativamente più potente
di quello razionale della coscienza di veglia. Si accenna infine che
la neurofisiologia del funzionamento elettrochimico della rete di neuroni
di cui è composto il cervello è assolutamente inadeguata
a rendere conto del funzionamento non computazionale del pensiero senza
coscienza e si anticipa come alla biochimica del cervello si debba associare
una fisica della mente, contribuendo così alla critica radicale
dell’organicismo che consegue alla teoria di Fagioli.
“A rose for Fleming”. Scientific
theories on nature and on human reality
Marco Pettini
The aim of this contribution is to compare Massimo Fagioli’s birth theory with
the epistemological criteria used to evaluate the level of scientificity of a given theory in the realm
of the natural sciences (physics, chemistry, biology). The starting point of this analysis is a discussion
of a number of important aspects regarding the psychology and the logic of a scientific discovery. In respect
to the former, it is common practice to consider the discovery of new laws governing nature (non-human) to
be the result of a creative act which derives from an irrational non-conscious thought. On the other hand,
importance is given to human creativity in mathematics, in light of Gödel’s theorem which argues
that non-conscious thought is of a non-computational nature, that is it cannot be dismantled into a finite
number of elementary logical processes, making it qualitatively speaking far more potent than rational thought
which pertains to consciousness and wakefulness and can be dismantled. Thus it is demonstrated that the birth
theory satisfies the criteria of a scientific theory, in that its fundamental implications can be falsified,
that is they can be rebutted or confirmed in the face of results of appropriate scientific experiments. It
is then argued that in light of recent experimental knowledge gained in the biological and neurophysiological fields,
the fundamental implications of the birth theory have been confirmed leading to a confirmation of the theory on the
whole.
Mention is made of the fact that the neurophysiology of the electrochemical functioning of the system of
neurons which composes the brain is totally inadequate in providing us with an explanation of the non-computational
functioning of non-conscious thought and the author introduces the argument that alongside the biochemistry of the
mind we must develop the physics of the mind, thus contributing to a radical criticism of organicism that follows
on from Fagioli’s theory.
La malattia grandiosa. Riflessioni sul processo paranoico
Gioia Roccioletti, Enrica Salvador, Valentino Righetti
L’articolo propone alcune riflessioni sulla paranoia, un concetto
scomparso nella nosografia attuale, ma fondamentale nella psicopatologia
classica, perché permetteva di studiare il passaggio dal pensiero
comune a quello delirante. Per comprendere le dinamiche non coscienti
di questo passaggio, siamo partiti dalla ricerca di Fagioli sui due
termini pensare e credere, e abbiamo cercato di dimostrare come all’origine
del delirio ci sia una falsa credenza che annulla l’irrazionale.
Gli altri temi sviluppati sono la diagnosi differenziale tra delirio
paranoicale e delirio paranoideo e la possibile continuità
tra paranoia e depressione. Infine abbiamo proposto il nesso tra paranoia
e ribellione, utilizzando i concetti di negazione e rifiuto, deformazione
e trasformazione.
The grandiose illness. Reflections on the paranoic process
Gioia Roccioletti, Enrica Salvador, Valentino Righetti
The article offers a number of reflections on paranoia, a concept which has disappeared from
current nosography, but fundamental in classic psychopathology in that it allows us to study the passage from ordinary
thinking to delusional thinking.
To best understand the non-conscious dynamics of this passage, the authors take as their starting point M. Fagioli’s distinction
between “thinking” and “believing” and re-examine on the one hand the scientific literature available, on the other they consider
a number of exemplary works of fiction, with the aim of demonstrating that at the basis of delusional thinking there is a false
belief that annuls the irrational dimension. The psychopathology of paranoia can reveal itself to be much more widespread than
thought, in that a person can succeed in containing it under a mask of normality. At times it is not possible to detect a delirium
with the conscious eye and it must be faced at a non-conscious level. It is fundamental for the therapy to make a differential
diagnosis between a paranoic delirium and a paranoid delirium and detect the possible continuity between paranoia and depression.
A course of treatment can become effective only when the paranoic discovers a dimension of affects as in depression.
Lastly the authors analyze the link between paranoia and rebellion, utilizing the concepts of “negation” and “rejection”,
“deformation” and “transformation”. What becomes evident, for example, through their research into Dostoevsky’s death instinct
is the extent to which nihilism is based on negation, and intent on destroying oneself and others, whereas only a revolt which
is based on a refusal can lead to a transformation.
Un’esperienza in un dipartimento di salute mentale organizzato secondo la cultura dell’antipsichiatria
Daniela Polese
L’articolo si incentra sull’esperienza lavorativa dell’autrice come psichiatra presso il Dipartimento
di Salute Mentale di Aversa, diretto secondo le indicazioni di F. Basaglia. In tal modo l’autrice ha potuto conoscere
più direttamente i principi dell’antipsichiatria, movimento di cui F. Basaglia fu il principale protagonista e
fautore in Italia, esaminandone i contenuti e riflettendo sui condizionamenti di questa cultura sulla prassi psichiatrica
moderna.
Tra il 2004 e il 2005 l’autrice ha visitato la maggior parte delle strutture dipartimentali, quali i centri di salute
mentale (CSM), i day-hospital, le “case-famiglia” o “gruppi-appartamento” ed ha lavorato presso il CSM di
San Cipriano d’Aversa e presso l’SPDC dell’ospedale di Aversa. Grazie al contatto diretto con questa modalità
specifica di gestire i pazienti psichiatrici, l’autrice ha realizzato la distanza del movimento antipsichiatrico dalla
psichiatria, a partire dal fatto che esso considera la patologia un “disagio” che bisogna di assistenza, piuttosto
che una malattia che necessita di cura. Infine ha riflettuto su come e quanto tale cultura comporti gravi impedimenti per lo
sviluppo della conoscenza in psichiatria, poiché annulla ogni possibilità di ricerca sulla malattia mentale,
e sulle sue origini non coscienti, eliminando ogni opportunità di cura.
An experience in a mental health department based on antipsychiatry principles
Daniela Polese
This article is about the author’s experience working as a psychiatrist in the Mental Health Department
of Aversa, organised by medical directors following the indications of F. Basaglia, who had the leading role in the Italian
antipsychiatry movement. Between 2004 and 2005 she visited all the department structures like the outpatient clinics (CSM),
the day hospitals, the halfway houses, then she worked both in a CSM and the psychiatric department (SPDC) of Aversa General
Hospital.
This work experience gave the author the direct opportunity of becoming familiar with how psychiatric diseases are managed and
to understand clearly to what extent this movement is far from psychiatry, as seen in the fact that the diagnosis of a mental
illness is considered a “disorder” needing assistance rather than a “disease” needing therapy. Finally she reflects on the fact
that this culture causes serious obstacles for the development of psychiatric knowledge, determining the annulment of all
possibilities of research into psychiatric diseases and their unconscious origin, thus eliminating every opportunity for a cure.
Il padre muto e la vocazione alla sterilità
Parte prima: misoginia, femminismo e crisi della paternità
Ines Testoni
L’articolo considera la crisi di senso che caratterizza la questione riproduttiva in Occidente, tra Ottocento e Novecento,
in base alle coordinate simboliche che uniscono Settentrione e Meridione d’Europa. Viene discusso il cambiamento del mandato
generazionale tradizionale operato dal femminismo e dalla presa di coscienza del pensiero della differenza sessuale teso a
promuovere nuovi modi di intendere la maternità. Decifrando i chiaroscuri del linguaggio letterario, viene dunque rintracciato
il ruolo dell’uomo e delle sue responsabilità in questa impasse, sostanziate dalla crisi della paternità che ha contaminato
lo stesso femminismo. L’analisi considera dunque la misoginia e la vocazione alla sterilità come sintomi dell’incapacità
dell’uomo, causata dal tramonto dell’etica tradizionale, di incontrare la donna in un progetto comune capace di procreazione.
Il fulcro su cui ruota la ricerca riguarda la perdita di senso della parola paterna, ovvero il silenzio del padre. Attraverso
un’analisi della produzione letteraria misogina tra Ottocento e Novecento, interpretata facendo perno sul concetto di declino
del pensiero tradizionale in Occidente nella prospettiva offerta dal filosofo Emanuele Severino, viene dunque analizzata la
crisi dei costumi. In particolare si considera la continuità tra mantenimento del tradizionalismo, questione meridionale e
familismo mafioso – fattori considerati come linea di discriminazione tra Nord e Sud Europa. Lo studio è diviso in due parti:
nella prima si delinea la scacchiera teorica e teoretica su cui vengono fissati i parametri che giustificano l’interpretazione
dei testi teatrali e letterari considerati nella seconda, utilizzati come indicatori sociali del milieu culturale tra i due
secoli considerati, caratteristici del Nord Europa e Sud Italia. Le conclusioni mostrano l’impossibilità di poter considerare
il ritorno al tradizionalismo come una risoluzione, da cui derivano specifiche implicazioni culturali e politiche.
The mute father and vocation to the sterility
First part: misogyny, feminism the crisis of paternity
Ines Testoni
The article considers the sense of crisis that characterizes the reproductive question in the West,
under the symbolic coordinates that link the North and South of Europe. It discusses the change of the traditional generational
mandate, that was created by feminism and by thoughts about sexual differences that have promoted a new point of view on
maternity. Deciphering the high and low moments of the literary language, it tracks the role of man and his responsibilities
in this impasse, supported by the crisis of fatherhood that has also contaminated feminism. The analysis therefore considers
misogyny and the vocation to sterility as symptoms of men’s inability (caused by the decline of traditional ethics), to respond
to women on a common project of procreation. The fulcrum, on which this research rotates, concerns the loss of sense of the word
father, or the silence of the father. Through an analysis of the misogynist literature produced between the 1800s and 1900s
pivoting on the concept of a decline of traditional western thinking as offered to us by the philosopher Emanuele Severino,
the article analyses the crisis of morals. In particular, it considers the continuity before: maintenance of traditionalism,
the Southern question and mafia familism. The study is divided into two parts: the first part outlines the theoretical framework
that justifies the interpretation of the theatrical and literary texts that are considered in the second part and that are
utilized as social indicators of the cultural milieu between the two centuries. The conclusions show the impossibility of
considering the return of traditionalism as a resolution, from which specific cultural and political implications may derive.
